明洪武十九年（1386），朝廷下令，昌国（今舟山）46岛居民遣徙内陆。王国祚为民请愿赴京面奏朱元璋，获准。乡人为答谢国祚，制“复翁”匾悬其堂。地方志为他列传。百余年后马岙名士陶恭作《复翁堂记》。从此，王国祚名声远扬。可是，王国祚是普通百姓，他是怎么面奏洪武帝的呢？本文根据史料记载和民间传说，叙述其内幕。

“遣徙令”的背景

　　舟山是国防要塞。唐开元二十六年（738）始建翁山县，大历六年（771）因“袁暴作乱”废县。宋熙宁六年（1073）建昌国县。元代升为昌国州。明洪武二年（1369）降为昌国县。洪武十一年调明州卫中右千户所守昌国。十三年改昌国千户所，隶明州卫。十七年置昌国卫，设螺烽、岑港、宝陀、岱山四巡检司。十八年调明州前千户所至昌国。这说明，昌国虽然由州降为县，但防务是在加强。可是，洪武十九年，朝廷突然下了“遣徙令”。这是怎么一回事呢？

　　原来，这是信国公汤和出的主意。其理由是“悬居海岛，易生寇盗”，必须“清野之策，而墟其地”。汤和所以这样做，是因为他对昌国有私人成见。具体原因，要从十八年前的秀山事件说起。

　　元朝末年，方国珍领导的农民起义军驻昌国州十三年。1367年12月，方国珍在定海盘峙岛兵败，降朱元璋。可是，其部有许多人不肯投降，由其部将叶希戴、王子贤率领驻秀山岛，准备伺机反攻。次年，朱元璋称帝，改号为明朝洪武元年。授方国珍为广西行省左丞的空衔。这实际上是调虎离山，把方国珍与其部下隔绝，这件事，方国珍和叶希戴、王子贤都感到不满。

　　就在这个时候，当时为征南将军的汤和征闽还师，至秀山岛，名义上是暂住，实际上是探叶、王部的虚实。叶、王两人感到来者不善，就率所部出击，当场打死明军的两名指挥。汤和见势不妙，急忙率部逃离秀山岛。汤和是朱元璋手下有名的大将，他久经沙场、战功赫赫，想不到这次会在“阴沟里翻船”。这太丢人了，他怎么也咽不下这口恶气。他回京以后，强烈要求朝廷派兵镇压叶、王所部。洪武帝倒很沉着，说：“急事要缓办。”第二年才派吴桢率兵征秀山，杀叶、王两人，总算为汤和报了仇。

　　洪武十八年，汤和60虚岁，他自请解兵权，告老还乡。可是不到半年，朱元璋又把他请来，命他“在沿海筑城设防，以防倭寇”。所谓沿海，昌国自然首当其冲。汤和到昌国以后，人们向他“白眼”，汤和心里很不爽快。其实人们“白眼”，不仅仅是对汤和。因为昌国改州为县以后，朝廷对昌国采取了封锁海面、裁废盐田等错误政策，百姓因失“渔盐之利”，生活发生困难，因此怨恨官吏，甚至骂朝廷、打官兵的事也时有发生。汤和见此情景，想起了洪武元年他在秀山岛的遭遇，认为“昌国人野蛮，不可教化”。他收集了种种“野蛮不轨”的事例，向朝廷提出了“遣徙令”的奏请。朝廷根据他的奏请，下了“遣徙令”。

王国祚为民请愿

　　王国祚是昌国紫微岙狭门河岳嘴（今定海区双桥镇狭门村）人。祖籍山西太原。他是南宋末年秘书监丞王仰的五世孙。王仰是元军攻占临安（今杭州）时到昌国避难的，死后葬定海城北滕坑湾。王国祚读过几年书，以务农为业。他性格耿直、仗义勇为、乐于助人，为邻里所敬重。

　　“遣徙令”下来以后，昌国人可惨了。俗话说：“金屋银屋，不如自有草窝。”谁都不愿离开自己的家去寄人篱下，常言道“法不执众”。大家以为百姓都反对的事，朝廷可能不会继续坚持。许多人到小岛和深山冷岙去暂时避难。不料，官府越逼越紧，出现了“民逃兵逐”、“烧屋逼迁”的惨景。一时间，各岛各岙到处是呼天号地的哭叫声。此时此刻，王国祚心急如焚，他找朋友商量，朋友说：“穷不可斗富，民不可斗官，违抗朝廷命令是要杀头的。没有办法，只好听天由命。”国祚想，改州为县，增设卫所，是为了加强昌国的防务，遣徙是放弃昌国。看来这不是朝廷的本意。再说，洪武皇帝自己也是穷苦出身。穷人建个家不容易的，他怎么会忍心让昌国人背井离乡呢？越想越觉得这“遣徙令”有问题，他决心要赴京面奏皇帝。

面奏的史料记载

　　光绪《定海厅志》附载：“按旧志遗事条载，有说云有内监王姓进香普陀，飓风漂舟，国祚迎归其家，款具甚厚，监往之，阴为左右。”朱绪曾否认这一说法。他说：“此说甚非。高皇帝时，内臣不得干预朝政，何能挠信国之柄。盖国祚声情激越得动英主也，岂貂王当之助哉。”

　　《传奇皇帝朱元璋》一文说：“朱元璋为了推动反贪运动的深入，竟然搞‘大民主’，给予天下百姓对贪官造反的权利，允许百姓直接到京师告发贪官，甚至可以把贪官扭送京城。百姓有权闯入官府捉拿有劣迹的官员，如有胆敢阻挡者，则诛其全家。”（见2006年9月29日《中国档案报》）。照此说，王国祚此去无需他人引见。但他不是告贪官，似乎不在此例。

传说中的“护身符”

　　相传，王国祚是皇帝义子的救命恩人，故有“护身符”。事情的经过是这样的：朱元璋有两个义子，一个叫李文忠，一个叫沐英。洪武十七年秋，李文忠得重病，沐英特地赶来探望，并为他到普陀山求观音菩萨保佑。不料，在横水洋遇飓风，随行人员全部丧命。沐英因年轻力壮又有武功，在海边挣扎，但已经被海水呛得半死不活。王国祚急忙把他救起，背到家里精心护理，几天后，沐英恢复了元气。他感激不尽，称国祚是他的“再生之父”、“大恩人”。但他一直不说自己的姓名和身份。直到离去的那天，沐英送给国祚两件东西：一块腰牌，一个折子，说：“救命之恩无以回报，这两件东西恩公留下，以后如有事，可拿它到皇宫来找我。”说罢，就行了个鞠躬礼离去了。国祚就把这两件东西藏在家里。这回碰到“内迁”的事，使他想起了这两件“护身符”，于是他就凭借这“护身符”到了京城。

面奏洪武皇帝

　　沐英陪国祚去见洪武皇帝。行礼毕，沐英先奏，说：“皇上，这位是儿臣的救命恩人王国祚，他从昌国县来，有急事面奏。”皇帝一听，马上赐座，说：“你是朕的亲翁，有什么事，慢慢讲。”王国祚就讲了内迁的惨景，并力陈利害。说：“以往海盗不敢骚扰沿海内陆，是怕昌国人断其后路，如果昌国不住百姓，寇盗将胆大妄为。外海不靖，内贼必起，后患无穷。万岁爷呀，昌国土地肥沃，更有渔盐之利，人所向往。百姓在那里且耕且守，比国家派兵驻守要好得多。”沐英在一旁帮腔说：“昌国海域辽阔，是我大明之门户，不可弃。吾见昌国人尊圣贤、重文教，既勤劳勇敢又乐于助人。儿臣以为昌国居民内迁于国于民都不利。望皇上准奏。”洪武帝很爽快，当即就说：“昌国内迁的事到此为止，未迁的就不内迁了。”国祚和沐英齐称：“皇上英明，子民得福，谢主隆恩。”随即告退。

批札和复信

　　洪武帝亲口答应“不再内迁”以后，王国祚日夜兼程，赶回了昌国。他举双手欢呼，“皇帝答应不内迁了”、“皇帝英明”、“皇帝万岁！”一时间围拢了许多人。国祚就把面奏皇帝的过程从头到尾说了一遍。可是官吏们不信，说：“县衙没有见到上司的文书，这是王国祚造谣惑众。”国祚说：“你们不相信，可以去问皇帝。”官府就把国祚押送应天府。沐英见国祚重返，并受地方官吏的欺辱，非常恼火，他亲自备饭安慰国祚，说：“恩公慢用，我到宫里去一去就来。”过了约一个时辰，沐英带来了皇帝的批札和复信。批札的大意是：“昌国居民不再内迁。授王国祚五品官衔。”复信是给国祚的，信封上写“复翁”二字，其内容曰：“看得尔处有好田地，许尔辈搭屋居住，看守犁耙。有盗贼来，自备刀枪，杀了来说。”就此，昌国富都乡的8805人被留下了。可能是因为人口太少的缘故，次年废县，称昌国乡，隶定海（今镇海）县，为奇零籍。

复翁堂与复翁先生

　　因王国祚赴京面奏皇帝，官府把他在紫微（今双桥镇）的住房烧掉了。这回告状获准，并封了五品官衔，官府只好向他道歉认赔。因为小沙庙桥头是国祚赴京起程的地方，有纪念意义，官方就在那里造了三门平房作赔。国祚进住新屋的那天，有百余人来庆贺，并送“复翁”匾悬其堂，称国祚为“复翁先生”。

　　关于“复翁”二字的来历，陶恭在《复翁堂记》中说“复翁颜之余堂，取复翁州之地之义”。陶恭此说，是根据王国祚第四代后人的叙述，非历史记载。后来，光绪《定海厅志》沿用，说：“复翁之事乃定，翁州人感此德、颜有堂曰复翁，称之曰复翁先生。”其实，王国祚是为“遣徙”的事赴京告状的，而昌国县是他告状的第二年被废的。如果他超前知道要废县，复，只能复昌国，不可能复翁州。

　　“复翁”的本意是因为王国祚是沐英的救命恩人，而沐英是朱元璋的义子。按民间的老规矩，朱元璋和王国祚理当互称亲翁。朱元璋在给王国祚的复信上书有“复翁”二字，这是“答复亲翁”的意思。当时乡邻们以为皇帝用“复翁”二字，意义重大，故制作“复翁”的匾额，并称国祚为“复翁先生”。这是很自然的。

复翁堂是纪念王国祚的，后来成了王氏祖堂。清初，大内迁时被毁。1688年建定海县后重建。1984年被列为舟山地区重点文物保护单位。

 

                                                《人文小沙》

信息来源：区新闻中心

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